‘Tanpa Judul’

Bersanding dengan pudar senja

Sendiri menjadi rupamu hingga gelap

Tak ada satupun jawaban menerka

 

Seperti misteri katakutan bila menerka

Tak sampai aku jenuh menimati sosok hitammu

Kala semakin malam kau tak beranjak

 

Aku titipkan angin sepenggal tanya

Padamu yang tak mau kau acuhkan

Aku kembali membuat tanya yang esok kan ku kirim

//bertho 27juni12' kosong dan hampa'

KEBANGKITAN SOSIALISME PASCA TERPILIHNYA FERNANDO LUGO SEBAGAI PRESIDEN PARAGUAY (2008)

 Oleh: Bertho Lojisua

A.     Paraguay dalam Penentuan Nasib

Paraguay merupakan salah satu negara dengan luas 406.752 km persegi yang terletak di tengah-tengah kawasan Amerika Latin dengan ibu kota bernama Asuncion, dan diapit oleh negara Argentina, Bolivia, dan Brasilia, dengan jumlah penduduk mencapai 6 (enam) juta orang. Bahasa utama Paraguay adalah bahasa Spanyol dan bahasa Indian Guarani. Negara ini merupakan negara ekspor utama kedelai, kapas, daging sapi, minyak makan dan kayu, dengan pendapatan perkapitanya 1.280 dolar AS. Namun penduduk Paraguay merupakan penduduk yang hidup berada di bawah garis kemiskinan hal dikarenakan Parguay dikenal juga sebagi negara yang korup dan miskin.

Kemiskinan dan korupsi oleh pemerintah di Paraguay inilah yang kemudian menjadi salah satu latar belakang utama bagi seorang mantan Uskup Fernando Lugo, yang dikenal sebagai pembela kaum misikin mencalonkan diri sebagai presiden Paraguay. Fernando Lugo dicalonkan oleh koalisi kiri-tengah, yang terdiri dari oposisi, serikat pekerja serta kelompok sosial lainnya. Dalam pemilihan umum tanggal 20 April 2008 merupakan sebuah sejarah baru dalam babak panggung politik di Paraguay. Hal ini bersejarah dikaranakan Fernando Lugo merupakan salah seorang mantan Uskup atau biarawan dan merupakan salah seorang tokoh yang sangat dekat dengan kehidupan masyarakat Paraguay.

Pada tanggal 20 April 2008 Fernando Lugo akhirnya terpilih sebagai presiden Paraguay. Kemenangan ini juga semakin mengokohkan gelombang kebangkintan pemerintah sayap kiri di Kawasan Amerika Latin. Hal ini menjadi sebuah langkah baru bagi rakyat Paraguay bersama Fernando Lugo dalam menentukan perubahan peta politik di Paraguay, dimana selama 35 tahun diantaranya Paraguay berada di bawah rezim yang dictator di bawah kepemimpinan Jendral Alfredo di bawah payung partai konservativ Colorado sejak tahun 1947.

Kemenangan ini di sambut oleh seluruh pendukung Fernando Lugo di seluruh Parguay terutama di ibu kota Asuncion dengan berbagai luapan kegembiraan dalam merayakannya. Dalam kemenangan ini Fernando Lugo merai suara 40,6 persen. Selain itu juga keberhasilan Fernando Lugo disambut oleh negara-negara lainnya di kawasan Amerika Latin, yang negara-negara tersebut dipimpin oleh para pemimpin yang berhaluan sayap kiri yang semakin memperjelas perjuangan untuk menuju ke pada kawasan Amerika Latin yang baru, berdaulat, adil dan sosialis.

Dalam sebuah status negara yang berdaulat, Parguay memiliki undang-undang mengenai jabatan dalam pemerintahan. Undang-undang tersebut mengatur bahwa seornga rohaniwan tidak diperbolehkan memegang jabatan dalam pemerintahan. Situasi dan kondisi keterpurukan rakyat Paraguay yang tertindas oleh pemerintahan yang korup mendorong Fernando Lugo untuk masuk ke dalam dunia politik. Pada tahun 1994, Fernando Lugo mengundurkan diri sebagai Uskup, dengan alasan yang melandasinya ialah bahwa ia ingin terjun di dunia politik. Fernando Lugo akhirnya menyatakan kesiapannya untuk tampil di panggung politik untuk menghadapi Partai Konservativ Colorado yang dalam perjalanannya berkuasa selama lebih dari 60 tahun.

Pada tahun 2006 Fernando Lugo menggalang aksi protes terhadap Presiden Nicanor Duarte Frutos yang mana ketikan itu Nicanor Duarte Frutos berusaha untuk kembali mencalonkan diri sebagai presiden. Dengan situasi kondisi politik Paraguay yang berada di bawah kemiskinan dan korupsi, membuat rakyat menjadi kecewa dan tidak puas terhadap pemerintahan Nicanor Frutos yang dianggap tidak berhasil dalam meyelesaikan masalah sosial yang besar. Aksi protes yang digalang oleh Fernando Lugo dinilai oleh kalangan rakyat Paraguay sebagai sebuah bentuk solidaritas seorang mantan Uskup kepada rakyat Paraguay, dan aksi ini dinilai dapat mengakomodir seluruh keresahan-keresahan warga miskin serta masalah-masalah sosial lainnya yang melilit Paraguay.

Lebih dari sepertiga dari 6.5 juta penduduk Parguay hidup sangat miskin dan ratusan ribu lainnya meninggalkan Paraguay dengan tujuan untuk menyambungkan hidup mereka. Selain itu masalah sosial lainnya yang meninpa ialah jumlah warga yang buta huruf tercatat sangat tinggi, di samping masalah pertanian yang buruh taninya tidak memiliki lahan. Berbagai ketimpangan sosial inilah yang menjadi dorongan dan kertertarikan seorang Fernando Lugo untuk terjun ke dalam dunia politik.

Fernando Lugo merupakan seorang mantan Uskup yang ingin terjun ke dalam dunia politik dengan berlandaskan pada alasan untuk merubah tatanan sosial masyrakat Paraguay yang terkurung dalam kemiskinan dan pemerintahan yang korup. Hal ini menanrik, sebab Fernando Lugo demi memerangi ketimpangan kehidupan sosial politik di Parguay, ia harus rela menanggalkan kehidupannya sebagai seorang biarawan yang menjabat sebagi Uskup di Parguay untuk berpartisipasi langsung dalam ranah politik. Ketika mulai terjun ke dunia politik Paraguay, Fernando Lugo berjanji untuk merubah tatanan masyarakat secara mendasar serta perubahan sistem ekonomi yang pada era kepemimpinan sebelumnya tidak berpihak pada rakyat, dan memenuhi kebutuhan-kebutuhan mendasar rakyat Parauay. Selain masalah-masalah sosial-ekonomi, masalah politik seperti korupsi dan nepotisme yang terjadi di Paraguay akan benar-benar diatasi. Dalam terpilihnya Fernando Lugo sebagi presiden Paraguay pada tanggal 20 April 2008, rakyat Paraguay pun menggantungkan harapan mereka pada janji-janji yang disampaikan Fernando Lugo dalam kampanye pemilihan presiden Paraguai.

 

B.     Fernando Lugo dan Gerakan Sosialisme di Paraguay

 Fernando Lugo adalah seorang mantan Uskup Gereja Katolik Parguay yang masuk ke dalam dunia politik praktis setelah menyatakan pengunduran dirinya sebagai seorang  uskup pada tahun 1994 untuk kemudian mencalonkan diri sebagai presiden Parguay. Nama lengkapnya, Fernando Armindo Lugo Mendez yang lahir pada 30 Mei 1949 di San Pedro del Parana. Dan pada 20 April 2008, Fernando Lugo memenangkan pemilu presiden Paraguay. Kemenangannya mengakhiri 61 tahun kekuasaan Partai Colorado dan berhasil mempersatukan para pemilih untuk menentang korupsi dan kekacauan ekonomi. Ia berjanji membersihkan korupsi dan mengangkat harkat penduduk asli Indian yang terpinggirkan.[1]

Kemenangan Fernando Lugo merupak sebuah sejarah dalam Paraguay dan menentukan arah dan kemajuan ekonomi, politik, yang mempengaruhi kehidupan sosial masyarakat Paraguay pada umumnya. Sebelumnya Paraguay adalah sebuah negara kecil di kawasan Amerika Latin yang selama 61 tahun dipimpin oleh rezim Colorado yang tidak memiliki keberpihakan dalam kebijakan politik terhadap rakyat Paraguay dan lebih condong kepada kepentingan kapital dan didukung oleh pemikiran liberal, yang tidak terlebas dari kepentingan Amerika Serikat.

Kemenangan Fernando Lugo diraih melalui Aliansi Patriotik untuk Perubahan (Patriotic Alliance for Change), suatu front luas yang berupa gabungan dari kekuatan-kekuatan patriotik, yang bersama-sama memperjuangkan terjadinya perubahan di Paraguay. Kemenangan Fernando Lugo menunjukkan bahwa politik “memihak rakyat miskin” sesuai pedoman aliansinya, mendapat simpati dan dukungan besar dari rakyat.[2] Kemenangan ini menjadi sebuah langkah baru bagi rakyat Paraguay yang telah sekian lama menanti perubahan yang tentunya memihak kepada kepentingan-kepentinga rakyat, khususnya rakayat kelas bawah, yang hidup di bawah garis kemiskinan oleh kebijakan politik rezim Colorado.

Selain sebagai sebuah langkah baru bagi rakyat Paraguay dalam merubah tatanan sosial yang hancur dan tergerus oleh korupsi dan kediktaroran rezim Colorado. Juga merupakan sebuah tugas sosial baru  yang besar dan berat bagi Fernando Lugo dalam mensemestakan gagasan sosialisme di Paraguay yang mana sangat menekankan pada praktik dan bukan hanya sebatas retorika yang bersifat ideologis. Sosialisme bagi Fernando Lugo dilihat sebagai ideologi tandingan dari leberalisme yang selama ini menjadi penghambat kesejahteraan dalam diri rakyat Paraguy.

Sejak akhir Perang Dunia II, sosialisme telah muncul di Amerika Latin, dan revolusi Kuba 1959 menjadi sebuah alur dari kebangkitan sosialisme di Amerika Latin.  Revolusi Kuba merupakan revolusu pertama di Amerika Latin dan sebagai gerbang masuknya sosialisme yang membongkar tampuk imperialism di Amerika Latin. Revolusi ini dimotori oleh Fedel Castro dengan melakukan perlawan dan mengambil alih kekuasaan di Kuba. Dari situ kemudian lahir organisasi – organisasi kiri di Amerika Latin, oraganisasi ini kemudian mengadakan  pertemuan dalam konferensi Organisasi Solidaritas Amerika Latin (OLAS) pada tahun 1961 di Hayana, yang mana dalam pertemuan ini membahas tentang upaya dan strategi perjuangan dalam Organisasi Solidaritas Amerika Latin untuk mematahkan berbagai bentuk intrik dan imperialism Amerika Serikat melalui tindakan militer atau pun kebijakan-kebijakan politik yang mengarah kepada Amerika Latin.

Negara-negar di Amerika Latin telah banyak menganut ideologi sosialisme, sebagai bentuk ideologi tandingan liberalisme yang dinilai hanya memperkeruh keadaan sosial-politik di Amerika Latin. Meskipun hampir sebagian besar negara-negara di Amerika Latin menganut sosialisme namun di bumi Paraguay sendiri nampaknya gema dan gerakan sosialisme tidak terjamah dan merambah ke dalam kehidupan sosial rakyat Paraguay. Hal ini di sebabkan oleh pemerintahan Paraguay yang sejak tahun 1945  adalah antikomunis dan pro-Barat.

Politik Luar Negeri Paraguay pada masa pemerintahan Strossner condong ke Barat, terutama ke Amerika Serikat dan Eropa Barat, yang mana Nampak jelas dalam suara-suara dukungan yang diberikannya dalam PBB, OAS, masalah Kuba dan masalah Komunisme.[3] 

Paraguay dalam kepemimpinan Alfredo Strossner yang menjabat sebagai presiden sejak tanggal 15 Agustus 1945 hingga Februari 1989, lebih mengarahkan kebijakan politiknya kepada kepentingan-kepentingan Amerika Serikat. Rezim Alfredo Strossner dan rezim- rezim yang setelahnya memiliki pilihan politik yang sama. Pilihan untuk berada di dalam ideologi liberalisme, hal ini disebabkan oleh keraguan-keraguan yang timbul dari sosialime akan kelemahannya dalam perekonomian.

Pilihan atas keberpihakan ideologi politik ini, nyatanya sangat berpengaruh pada keberadaan Paraguay sendiri yang berbanding lurus dengan ketimpangan-ketimpangan sosial, seperti kemiskinan, pengangguran, ekploitasi buruh (gajih buruh murah), serta keterpurukan birokrasi negara yang tercermin melalui korupsi pada instansi-intansi negera. Paraguay negara yang memiliki luas 406.752 km persegi ini di bawah rezim Colorado, menjadi pusat pardangan gelap kokain, kopi dan mobil mewah, dan keuntungan ini diperuntukan untuk para politisi, konglomerat, dan para pembesar-pembesar militer. Ketimpangan lain ialah sebanyak 77persen tanah pertanian dikuasai kaum tuan tanah yang jumlahnya hanya 1 persen dari total jumlah penduduk.

Pada 20 April 2008, merupakan sebuah sejarah baru bagi paraguai setelah terpilihnya Ferdinando Lugo dalam pemilihan Paraguay. Paraguay membukan lembaran baru sebagai sebuah negara di Amerika Latin yang akan menganut sosialisme dalam perjalanan politik untuk membentuk negara dan masyarakatnya. Hal ini dipengaruhi oleh sosok Fernandno Lugo sebagai seorang mantan Uskup yang menganut ajaran sosialis. Fernando Lugo menjadi sebuah antitesis dari kontrakdiksi antara sosialisme dan liberalisme di Paraguay yang mengakar selama bertahun-tahun.

Terpilihnya Fernando Lugo, didukung oleh berbagai pihak-pihak yang pro terhadap sosok kepemimpinan seorang Lugo sebagi seorang mantan Uskup yang sangat dekat dengan kehiupan rakyat Paraguay. Kemenangannya juga tidak terlepas dari aksi demonstrasi politiknya di alun-alun kota, pada 2006 dengan membawa bendera Alianza Patriotia para el Cambio atau Aliansi untuk Perubahan, yang mana melibatkan ribuan warga Paraguay termasuk para pelajar dan partai oposisi yaitu Partai Liberal Radikal Autentik (PLRA), serta organisai-organisasi sosial yang mendukungnya. Aksi ini untuk menyatakan perang terhadap kemiskinan dan korupsi. Gerakan masa ini kemudian menjadi semangat yang mengilhami Fernando Lugo maju dan terpilih menjadi presiden dan mengusung sosialisme sebagai sebuah landasan dalam menjalankan roda perpolitikan Paraguay. Setelah terpilihnya menjadi kepala negera Paraguay, hubungannya dengan negara-negara dan para pemimpin sosialis di Amerika Latin seperti Presiden Venezuela Hugo Chavez dan Presiden Bolivia Evo Morales yang terkenal radikal telah dijalinnya.

Kemenangan Lugo menjadi kepala negara Paraguay ini menunjukkan bahwa ternyata pandangan atau politik kiri yang mengutamakan rakyat miskin bisa mengalahkan kekuatan atau kekuasaan politik reaksioner walaupun sudah bercokol terus-menerus selama 61 tahun. Kemenangan Lugo mencerminkan bahwa pandangan atau programnya yang pro-rakyat dan anti-neoliberalisme yang dijajakan oleh AS (dan pendukung-pendukungnya) adalah sesuai dengan aspirasi rakyat Paraguay yang mendambakan perubahan mendasar dari keterbelakangan politik, sosial dan ekonomi yang telah membuat sengsara sebagian besar rakyat.[4]

C.     Bagaimana dengan Indonesia

Dari awal kemerdekaan Indonesia 1945 hingga kini, nampaknya Indonesia belum terlalu punya banyak keberanian untuk menentang kapitalisme yang menyusup ke dalam ruang-ruang kehidupan rakyatnya. Awal kepemimpinan Soekarno sebagai Presiden pertama di Indonesia, merupakan titik kebangkitan nasionalisme yang berlandaskan pada Pancasila sebagai roh dari kehidupan berbangsa dan bernegara. Soekarno merupakan sosok pemimpin yang memiliki nasionalime yang tinggi terhadap bangsanya. Menolak segala bentuk imperlialisme baru adalah salah satu pokok dari semangatnya.

Namun dalam perjalanan politik yang kontra terhadap kapitalime, Soekarno pun akhirnya dilengserkan dengan gerakan politik perkoncoan dengan kepentingan dan muatan kapitalisme. Pasca jatuhnya Soekarno, Indonesia kemudian menjadi negeri para investor asing dengan mengekploitasi berbagai sumber kekayaan alam yang terkandung di dalamnya. Kapitalisme menjadi dewa yang dipuja-puja oleh para petinggi elit politik. Sementara suara-suara rakyat dibungkam dengan berbagai cara dan alat. Pada masa Soeharto semua bentuk pembangunan infrastruktur menjadi sangat pesar. Secara kasat mata masyarakat awan menilai bahwa Indonesia telah maju dengan berbagai bentuk pembangunan yang ada dan yang akan dicanangkan. Sementara pada tataran lain bentuk-bentuk pembanguanan ini hanyalah alat untuk melanggengakan mulusnya penamaman modal asing dalam negeri.

Setalah masa Soeharto dan hingga kini, banyak bentuk-bentuk kemajuan yang diperoleh oleh para pemimpin kita. Namun bentuk-bentuk kemajuan itu tidaklah serta merta menuntaskan ketertindasan rakyat. Kemajuan yang diperoleh malah terlihat lebih banyak melenceng pada amanat konstitusi negara yang telah diperjuangkan dan dibuat oleh para ‘founding father’ bangsa hanya untuk kepentingan segelintir elit-elit yang dipercayakan rakyat. Perjuangan bangsa Indonesia dalam mencapai kemerdekaan bukanlah perjuangan dalam semalam, namun merupakan sebuah perjalanan panjang dalam menyusun kerangka ke-Indonesiaan yang satu.

“Maka oleh karena itu aku pesan kepadamu, bagaimananpun juga cintailah negara ini dan junjunglah nama negara ini sebab negara ini bukan hasil dari perjuangan satu atau dua hari, bukan suatu hasil perjuangan yang enteng, tidak, tetapi dengan pengorbanan-pengorbanan, sekali lagi pengorbanan” (Soekarno)

DAFTAR PUSTAKA

SUMBER BUKU BACAAN

Hidayat Mukmin, 2006, Pergolakan di Amerika Latin dalam Dasawarsa ini, Ghalia Indonesia, Yogyakarta

SUMBER INTERNET

Fernando Lugo (http://id.wikipedia.org/w/index.php? Title=Fernando_Lugo&user format=mobile).

Orang Jujur, Ikhlas dan Baik itu Masih Ada (http://www.p2kp.org.wartareply.asp? Catid=2&mid=2436&&07/01/2009).

KADAR APRESIASI BUDAYA INDONESIA

Oleh: Bertho Loji Sua

Kaya budaya miskin apresiasi, sepenggal kalimat ini mungkin satu dari sekian tutur keprihatinan saya dari berjuta rakyat Indonesia yang mencintai budaya dan tradisi Indonesia yang semakin tergerus dalam gelombang globalisasi.

Indonesia merupakan negara dengan tingkat kemajemukan yang tinggi. Anugerah terbesar yang dipunyai oleh kita ialah bahwa kita memiliki keberagaman budaya dan tradisi yang tidak dimiliki oleh bangsa lain di samping keanekaragaman lainnya. Bila kita merujuk dari Sabang sampai Merauke kepemilikan budaya ini sangat unik di setiap daerahnya. Baik budaya dalam bentuk tutur seperti bahasa dan nyanyian, maupun budaya  dalam bentuk ritus-ritus adat atau unsur simbolis yang dapat kita jumpai seperti candi atau rumah dan pakaian adat.

Kebudayaan dan tradisi Indonesia terwujud sejak beratus-ratus tahun lalu yang diwariskan turun-temurun hingga saat ini. Namun demikian seiring perkembangan dan perubahan jaman, warisan kekayaan kita dalam budaya dan tradisi mengalami sebuah degradasi. Timbulnya degradasi budaya ini tidak terlepas dari benturan globalisasi yang menyajikan kemodernan dunia. Kemudian saat ini yang kita saksikan ialah pertarungan antara unsur budaya dan globalisasi.

Dengan hadirnya globalisasi duni menjadi tanpa batas, sehingga selain dampak positif dampak negativ ialah membesarnya ancaman degradasi budaya pada masyarakat modern kini. Menurut Anthony Giddens (2005), masyarakat modern merupakan produk dari tiga perkembangan yang berbeda tetapi saling terkait, yaitu negara-bangsa, kapitalisme dan industrialisme. Ketiga elemen inilah yang hidup ditengah-tengah kita saat ini dan saling mempengaruhi.

Kita seakan tidak bisa menolak dua hal ini, antara budaya tradisi Indonesia dan globalisasi dengan sajian kemodernnya. Sebab keduanya sangat dekat dengan kita setiap waktunya. Namun yang menjadi kebutuhan kita saat ini adalah mempertahankan budaya dan tradisi Indonesia yang semakin hari seperti semakin tergerus oleh derasnya arus globalisasi yang tak terbendung.

Negeri ini kaya raya budayanya, dan menjadi ironi ketika kita tidak menyadarinya sebagai sebuah bentuk jati diri kita atau kita menyadarinya namun tidak mempedulikannya. Kekayaan budaya Indonesia ini kemudian hanya menjadi sebatas kekayaan hampa. Akan menjadi tanpa roh ketika warisan budaya kita tidak diapresiakan oleh masyarakat kita sendiri yang nota benenya telah larut dalam pusaran globalisasi.

Mengapresiasi berarti upaya mengenali, menilai, dan menghargai bobot seni atau nilai seni, kesadaran terhadap nilai seni dan budaya. Kurangnya apresiasi terhadap budaya dan tradisi yang kita miliki menjadi sisi kelemahan bangsa saat ini. Yang menjadi pertanyaan mengapa apresiasi kita terhadap budaya sangat kurang? Ini jelas bahwa perhatian kita terhadap pelestarian kebudayaan masih jauh dari panggang, sehingga kelestariannya pun berangsur terancam. Kerencancaman budaya ditengah pusaran globalisasi dipengaruhi oleh miskinnya apresiasi bangsa dapat dipengaruhi oleh beberapa hal.

Pertama, lemahnya peran pemerintah dalam memperhatikan kebudayaan Indonesia untuk dilestarikan atau dipertahankan. Ada beberapa budaya Indonesia yang diklaim oleh negara lain. Namun tindak tegas dari pemerintah kemudian hanya menjadi sebatas pidato kenegaraan yang akan usam tanpa tindak lanjut yang pasti.

Kedua, bahwa pembelajaran untuk pengenalan kebudayaan, seperti seni, bahasa dan tarian pada tataran sekolah masih sangat rendah atau minim. Menjadi ironi bahwa ketika anak di Indonesia tenggelam dalam pengaruh globalisasi, sementara itu ratusan sekolah di Malaysia dan Singapura memiliki dan mempelajari alat musik tradisional Indonesia. Ini berarti musik tradisional kita diapresiasikan oleh negara lain. Namun yang menjadi ancaman ialah adanya kemungkinan suatu saat generasi kita belajar angklung dan gamelan pada negara tetangga, jika sejak dini tidak ditanamkan rasa cinta pada warisan budaya bangsa.

Ketiga, tidak adanya upaya memberikan ruang atau media yang melibatkan seluruh elemen masyrakat dalam mengekspos sekian budaya yang mereka miliki. Jika ini dilakukan maka dunia akan mengenal bahwa inilah budaya kita, yang kita miliki. Sehingga dengan demikian upaya pengklaiman sekian budaya yang kita miliki dapat berkurang. Ini juga kembali lagi pada keterlibatan pemerintah dalam memfasilitasikannya.

Ketiga gambaran di atas mewakili dari sekian pengaruh lemahnya apresiasi akan budaya bangsa di tengah pusaran globalisasi saat ini. Kita seperti membiarkan diri terus menerus tergerus kedalamnya dan meninggalkan akar budaya di mana kita terlahir. Sehingga memanfaatkan keterlenaan kita beberapa negara membidik beberapa kebudayaan kita yang terlupakan kemudian diklaim sebagai miliknya. Setelah munculnya isu tentang pengklaiman oleh negara lain pada hasil-hasil budaya kita, kesadaran berulah menyusul dari belakang. Bahwa melestarikan dan mengapresiasikan budaya adalah penting dilakukan saat ini.

Belum Terlambat

Sekian persoalaan tentang benturan budaya dan globalisasi serta pengaruhnya yang mucul menjadi pelajaran berarti buat kita. Bahwa budaya kita adalah warisan leluhur yang harus dilestaraikan dan diapresiasikan sebagai lambang jati diri bangsa Indonesia di era sekarang ini. Proses perlestarian dan apresiasi ini bukan menjadi tugas individu, organisasi atau golongan tertentu namun menjadi tugas dan tanggungjawab kita semua.

Dengan demikian, upaya-upaya untuk tetap melestarikan khasanah budaya yang kita miliki hendaklah tidak menjadi sebatas wacana lepas. Sebab sudah sekian banyak wacana yang dilontarkan untuk memerangi degradasi budaya namun tindakan riil belum terlalu tampak dipermukaan. Peran pemerintah menjadi domain utama dalam krisis budaya ini disamping peran aktif masyarakat lokal.

Sekiranya masalah krisis dan degradasi budaya di hari ini, bukanlah sebuah persolan yang harus ditempatkan pada nomor kesekian dalam kebijakan dan upaya penyelesaiannya. Pemerintah dewasa kini, cendrung disibukan pada urusan hubungan ekonomi dengan investasi yang besar-besaran, kasus korupsi dan suap-meyuap, atau wisata politik. Kesemuanya itu demi pembangunan bangsa. Dan itu adalah benar. Namun kita juga perlu melihat lagi tentang kesetaraan antara konsep pembangunan (politik) bangsa dan konsep pembangunan mentalitas bangsa. Yaitu kuatnya budaya dan tradisi dalam masyarakat. Untuk itu lambannya penyelesaian persoalan seputar politik akan menghambat giliran pembangunan metalitas bangsa.

Dalam era globalisasi ini jika budaya dibiarkan hidup tanpa didampingi dengan upaya pembelajaran, pelestarian dan apresiasi dari masyarakat yang bersangkutan. Niscaya budaya kita seperti seni tari dan sebagainya akan direbut oleh bangsa lain atau mati menggenaskan tinggal nama tanpa wujud pada ingatan dan cerita pada generasi ke generasi tanpa bukti nyata. Relakah kita jika tarian Kuda Gepang dari Kalimantan Selatan, Cakalele dari Maluku atau Ja’i dari kabupaten Ngada di Flores, serta tarian lainnya yang belum banyak diketahui umum diklaim lagi oleh bangsa lain dikarenakan lemahnya proteksi dan apresiasi kita terhadap budaya sendiri? Keraguan ini senyatanya tidak mungkin terjadi bila kita terus berupaya melestarikan budaya yang kita miliki, namun akan menjadi mungkin jika kita mulai gagap apresiasi terhadap budaya Indonesia dan mengabaikannya sebagai sebuah persoalan kecil.

Daftar Pustaka

Buku:

Ohmae,”Kenichi Hancurnya Negara-Bangsa, Bangkitnya Negara-Kawasan dan Geliat Ekonomi Regional di Dunia Tak Terbatas” Qalam, Yogyakarta, 1995.

Internet:

http://politikana.com/user/riwayat.html

"Di Minggu Pagi"

Minggu pagi aku sudah berada di sana di taman yang kita janjikan, ketika kau masih di perjalanan yang katamu macet, yah aku bisa memaklumi itu, sebab kota ini adalah kota dengan sumbangan polusi dari kendaraan bermotor terbesar se-Asia Tenggara, kota yang nyaris tanpa pejalan kaki. Tetapi aku belum percaya pada alasan tentang keterlambatan dirimu. Aku lebih yakin kalau dirimu masih di depan cermin menatap wajahmu lalu berkata “….kamu cantik sekali hari ini”, sambil membayangkan kata-kata itu keluar dari mulutku. “Aku cantik, hmmm aku lumayan cantik”, dan kemudian kamu memuji dirimu sendiri, menatap wajahmu di depan cermin.

Dua menit dan kemudian sepuluh menit kamu belum tiba, lalu tiga menit dari sepuluh menit tadi kamu datang dengan sketsa senyum lama, melangkah dengan irama yang konstan, masih seperti yang dulu. Kamu tersenyum dengan penuh pesona di wajahmu. Aku tertarik pada rautmu, kesederhanaamu, dan tawamu, pada ekor kudamu sejak dulu pun sekarang masih. Kamu duduk disampingku, kita menghadap ke barat membelakangi percikan mentari pagi. Semalam aku telah mempersiapkan ceritaku untuk kau dengarkan. Tapi aku tak punya kesempatan untuk bercerita selain dengar, angguk-angguk, lalu tertawa yang kadang bukan karena isi cerita tapi bahasa tubuhmu yang mulai keibu-ibuan. Seluruh panjang lika-liku perjalananmu kau ceritakan dibubuhi sedikit bumbu nasehat lucu padaku. Kau orang yang pandai bercerita sampai-sampai semua cerita yang telah ku siapkan semalam dengan tanpa tidur kau lahap habis nyaris tanpa sisa.

Pada sebuah taman suatu minggu pagi kita duduk pada bangku batu dekat bibir jalan di antara hiruk pikuk orang-orang dengan motivasi yang berbeda; rekreasi sehat, cuci mata, memotret, berselingkuh ringan (mungkin) dan semua mereka melarikan diri beberapa saat dari bayangan rutinitas yang monoton. Sesekali orang-orang itu menginjak kepala kita pada bayangan yang berada di depan kita. Kadang sikap membisu yang sedikit panjang menjadi spasi untuk kita memulai hal-hal baru, kadang diam-diam aku nyalakan tawa lewat pintu cerita lama, kadang diam-diam kau tersenyum sendiri, lalu diam-diam aku berpikir apa yang kau pikirkan, adakah kau suka tersenyum tanpa ada sesuatu yang mengganjal pikiranmu, “itu berarti kau mulai gila”, atau kau sedang membayangkan masa lalu kita sebelum tahun kemarin kau ter-pinang lalu dipinang?, “ah..itu terlalu rumit!!” Bisakah Minggu ini terulang lagi? Dan ku harap..….!!

Bertho ’di bawah pijar lampu hampir suram’